BERPIKIR DAN SPIRITUALITAS UMAT KHONGHUCU

—
Salam Kebajikan,

Dalam memandang kehidupan dan kematian, orang Timur menganggap alam kematian bukanlah sebagai alam yang gelap, tak jelas dan menakutkan diseberang sana yang perlu ditakuti, alam kematian adalah kesinambungan dari alam kehidupan. 

Maka dalam agama Khonghucu, mati bukanlah suatu hal yang perlu ditakuti, mati adalah ‘pulang’ kepada sang khalik, bukan ‘pergi’ ketempat yang tidak jelas dan menakutkan.

Zhisheng Kongzi tidak pernah mengartikan kekuatan dan kelemahan, aktif dan pasif,  terang dan kegelapan, langit dan bumi, hangat dan dingin, positif dan negatif, perempuan dan laki-laki, kehidupan dan kematian, yin dan yangsebagai suatu pertentangan yang eksklusif, berlawanan, terpisah dan serba dua apalagi menempatkan yang satu menguasai yang lainnya, tetapi justeru merupakan suatu kesinambungan yang saling berkaitan, kerjasama, gotong royong, saling melengkapi dan membangun.

Orang cenderung berpandangan positif adalah baik, negatif adalah buruk, padahal dalam listrik negatif tidak berarti buruk, positif tidak berarti baik. Kutub negatif dan kutub positif yang menyebabkan listrik menyala. Demikian pula kecenderungan orang memandang aktif dan pasif sebagai menguasai dan dikuasai, padahal kepasifan bukanlah sesuatu yang pasti buruk, keaktifan bukanlah sesuatu yang pasti baik. Dalam kepasifan terkandung kekuatan yang besar yang dapat mengalahkan keaktifan. Kelembutan tidaklah selalu berarti kalah oleh kekerasan, kelembutan dapat menguasai kekerasan.

Manusia adalah mahluk jasmani dan rohani. Jasmani mewakili unsur yin, rohani adalah unsur yang. Apakah itu artinya jasmani buruk dan rohani baik sehingga jasmani harus dikuasai dalam arti ditaklukan dan dihancurkan? Begitu pula manusia dikaruniai gui dan shen. Gui adalah Nyawa/Arwah merupakan unsur yin, shen adalah Roh yang merupakan unsur yang. Apakah dengan demikian yangharus menghancurkan yin, seperti gui yang sering dihadap-hadapkan dengan shenkarena diberi pengertian setan dan malaikat yang saling berperang dalam konsep pemikiran lain? Kenapa tidak memandang gui dan shen itu sebagai animadan animus yang saling melengkapi?

Dalam sudut keagamaan, zhisheng Kongzi tidak mengajarkan umatnya untuk menghilangkan nafsu, tapi mengendalikan nafsu agar tetap berada dalam batas Tengah dan mengembangkan benih-benih kebajikan agar gemilang, dari situlah kesejahteraan akan meliputi langit dan bumi, segenap makhluk dan benda akan terpelihara. (Zhongyong U:1-5)

Cara berpikir dan spiritualitas yin yang sangat penting untuk menghindari kekeliruan dalam upaya penafsiran teks-teks kitab suci agama Khonghucu dan menjalankan kehidupan sebagai umat Khonghucu. (US)

Postingan populer dari blog ini

SEMBAHYANG ARWAH (TAFSIR)

—
Gambar
Salam Kebajikan,  惟德動天， H ari ini kita memasuki bulan ke tujuh (qi yue) tahun 2572 penanggalan Kongzili . Tidak sedikit orang yang mengatakan bulan tujuh adalah bulan hantu. Saya pikir istilah hantu adalah terjemahan dari gui . Menjadi lawan kata malaikat (shen) . Antagonisme yang tanpa disadari sering membawa ke dalam cara pandang berbeda dari spiritualitas dan kosmologi yin yang . Sebagai umat Konghucu, saya tidak pernah menganggap bulan tujuh sebagai bulan hantu tapi sebagai bulan arwah karena pada bulan ketujuh dilaksanakan dua persembahyangan arwah, yaitu sembahyang arwah leluhur dan sembahyang arwah umum. Saya tidak bersembahyang mendoakan gui (hantu) tapi bersembahyang mendoakan gui (arwah). Penggunaan kata arwah bukan hantu menghindarkan pula salah pemahaman mengenai dua kata tersebut karena terdistorsi pemahaman agama lain.  Persembahyangan arwah leluhur biasa dilaksanakan dirumah pada tanggal 1 dan 15 bulan 7, sedangkan persembahyangan arwah umum yang dikenal sebagai
Baca selengkapnya

KING HOO PING (JING HAO PENG, JING HE PING)

—
Gambar
Salam Kebajikan. Bulan ini kita memasuki bulan ke-7 penanggalan Kongzili atau lebih dikenal oleh masyarakat umum sebagai penanggalan Imlek atau Yin Li , satu salah kaprah yang kadung diterima. Sebetulnya penanggalan Imlek atau Yin Li yang kita kenal bukanlah penanggalan Imlek atau Yin Li, karena bukan semata-mata dihitung berdasarkan peredaran bulan mengelilingi bumi, tapi juga berdasarkan peredaran bumi mengelilingi Matahari. Penanggalan Imlek atau Yin Li yang kita kenal dan memasuki tahun 2570 atau penanggalan Kongzili adalah penanggalan Yin Yang Li (Luni Solar) Kombinasi antara penanggalan Yin Li (Lunar, bulan mengelilingi bumi) dan Yang Li (Solar, bumi mengelilingi Matahari). Dalam menyelaraskan perbedaan waktu menjadi sama, dikenal bulan Lun (Run Yue) atau bulan kabisat. Dalam 19 tahun ada 7 bulan kabisat yang disisipkan. Pada bulan ke-7 ini kita diingatkan pada semangat cinta kasih berwujud kepedulian pada sesama manusia, bukan saja sesama yang masih hidup
Baca selengkapnya

KETELADANAN KEBAJIKAN GUAN GONG

—
Gambar
Salam Kebajikan,  惟德動天， Esok harinya, mereka sudah berkumpul di taman buah Tao.  Mereka berdiri di depan sebuah meja sembahyang, tepat di bawah pohon Tao yang sedang berbunga dan harum baunya itu.  "Kami Liu Bei , Guan Yu , dan Zhang Fei , walaupun berlainan she (marga), kami mau mengangkat saudara. Dengan bersatu hati dan tenaga, kami ingin menyingkirkan kesulitan dan bencana, kami ingin membalas budi negara, menenteramkan rakyat. Kami ingin sehidup semati dalam suka dan duka. Sekalipun kami dilahirkan pada hari dan tempat yang berbeda-beda, kami bersumpah dan bersedia mati bersama-sama dalam satu hari yang sama pula. Jika kami ingkar janji, kami siap dikutuk Tian ." Demikian mereka bersumpah bersama. Sesuai umur mereka, maka Liu Bei menjadi kakak tertua, Guan Yu yang kedua, Zhang Fei sebagai adik terkecil.  Malam harinya Zhang Fei mengundang tetangganya mengadakan pesta makan. Disediakan arak dan daging.  Jumlah mereka tak kurang dari 400 jiwa banyaknya. Mereka juga b
Baca selengkapnya